人類学者であり、神話を多く研究してきた者として、二つの物語構造が互いのバージョンである場合、一方が他方の上に成り立っている場合、あるいは同じ形式の異なるバリエーションとして互いに鏡映し合う場合、私にはしばしば明白です。このように神話を分析する方法は、ユダヤ人人類学者クロード・レヴィ・ストラウスによって完成されました。彼は南アメリカやアマゾンの隣接する部族の神話を調べることから始めました。例えばある神話では、息子が父親を殺し、木に登り、ハゲタカに連れ去られるという話があります。別の物語では、母親が子供を隠し、冥界に出てジャガーと共に暮らすかもしれません。 今、反シオニストによるパレスチナの経験の盗用を見ると――「パレスチナ」を亡命と帰還、そしてアラブ民族やイスラム・ウンマのロマンチックな統一の再統合の物語として再構築し、アラブとイスラムの征服の権利を回復する物語として――私はそのバージョンや盗用を見ずにはいられません。 ユダヤ人の追放、帰還、そして一致の物語:約束の地における亡命者の集結。構造人類学者の目には、これは明白なことである。 それにもかかわらず、反シオニズムの文献は一貫してこのユダヤ人のイスラエルの地の物語やビジョンを消し去り、存在しないかのように振る舞い、あるいは本質的に正当性がないかのように振る舞います。たとえそれが歴史的にもテキスト的にも反シオニストの物語よりも古いにもかかわらずです。したがって、起きているのは文化的な抹消、代替、そして置き換えの一形態である。反シオニストの物語はユダヤ人の物語を盗み、それをユダヤ人自身に向けようとします。